2010年9月：开着奥拓去西藏【转贴】

　　
　　
　　记得在盐井检查站的时候，给我们罚款的那位阿SIR说，现在是解放六十周年大庆，所以要检查的。当时就有点迷糊：是从国庆60周年时起才加强治安检查的吧？也不好问，只是自己内心滴估。后来我百度“西藏是什么时候解放的？”就解决这个疑问了，为自己的历史知识汗颜，当初不努力学习，一直对历史地理没多大兴趣，只是喜欢旅行了，有条件旅行了，才对此有兴趣，需要恶补的知识太多了，也就顺其自然了事。

　　
　　
　　现在看着这两位MM用的相机，又想起前面有人说我“哈日”的事情来。中国哪能不用*本的东西呢？人家的很多产品就是比你强，没有办法的事，只有自己奋发自强努力追赶吧，只是口头上的顶是没用的，落后就要挨打这句话不是没有人说过，穷人被富人忽悠也是经常的事。比如说现在的高房价，就有一点ZF联合富人剥削穷人的味道，当然了，ZF自有其难处，大家长并不好当，这事靠骂也解放不了问题，有本事的，精明的，采取逃避的态度，一走了之，并没有救万民于水火的慈悲思想。
　　
　　某国的人奴性比较强，这是环境所造成的，这环境你能改得了吗？就比如说，现在有人通过脱衣服来炒作自己，或者用身体以其他方式获得自己想要的生活，这种现象是越来越普遍了，你说怪谁呢？是怪女人贱？怪男人色？怪潜规则？潜规则又何来？所以骂是没用的，最多也就解一解自己的闷气，可不要伤身哩，身体是自己的，革命是大家的。

　　
　　
　　果农看到内网上有人发了10月11日出发去西藏的照片，说雪景很漂亮，都要流口水了，估计高反消退已久，又开始神往西藏了。我说以后就国庆节之后才去，那时的秋色很美，雪景也漂亮，一走两得。果农说我们能看到西藏解放60周年大庆也是很不错的，其他时候去就看不到了。他说再去的时候就不要自驾，下雪的时候比较危险，而且最好找个会修车的人同行，或者自己学点修车的本事。我说两三年后，路就比较好了，慢点开没什么问题，还是自驾的好。

　　
　　
　　西藏解放是什么时候？（网上摘来的资料，我不能判断其准确性，也没作研究，仅供参考。）
　　
　　1950年，解放战争已经进入尾声。中国人民解放军在解放西南地区之后，开始准备向西藏进军，考虑到西藏地区的具体情况，中央人民政府多次通知西藏地方政府派代表来北京商谈关于和平解放西藏的事宜。
　　
　　因西藏上层反动分子和帝国主义势力的阻挠，原西藏地方政府迟迟不派出代表，并任命阿沛·阿旺晋美为增额噶伦，出任昌都基巧，在昌都部署藏军主力准备对抗解放军。

　　
　　
　　这是当时拍的一位阿SIRMM，弄个框框装饰一下。
　　
　　“1950年10月，昌都战役打响。在泽宗山口附近的折骨寺，进退失据的阿沛·阿旺晋美宣布投诚。这一战历时18天，解放军歼灭藏军主力5700余。解放昌都，打开了进军西藏的大门。
　　
　　1951年2月,西藏地方政府在中央人民政府和平解放西藏的方针和民族平等政策的影响下，派噶伦阿沛·阿旺晋美为首席代表，扎萨凯墨·索安旺堆、堪仲拉乌达热·土丹旦达、堪穹土登列门和四品官桑颇·登增顿珠为全权代表，赴北京谈判。阿沛·阿旺晋美，土登列门和桑颇·登增顿珠等经昌都、康定、雅安、重庆、西安等地，于4月22日抵达北京；凯墨·索安旺堆和土丹旦达则转道印度、香港等地，于4月26日到达北京。”

　　
　　
　　“中央人民政府当即指派李维汉为首席代表,张经武、张国华、孙志远为全权代表，于4月29日开始与西藏地方政府的全权代表，在友好的基础上，开始进行谈判。
　　5月21日，双方的谈判结束，达成17条协议，即《中央人民政府和西藏地方政府关于和平解放西藏办法的协议》，通称《十七条协议》。
　　5月23日，在北京举行的协议签字仪式。中央人民政府全权代表李维汉、张经武、张国华、孙志远与西藏地方政府全权代表阿沛·阿旺晋美，凯墨·索安旺堆，土丹旦达，土登列门和桑颇·登增顿珠先后签字盖章。西藏和平解放。”

　　
　　
　　5月28日，《人民日报》全文刊发协议。协议全文如下：
　　
　　中央人民政府和西藏地方政府关于和平解放西藏办法的协议
　　（一九五一年五月二十三日）
　　
　　西藏民族是中国境内具有悠久历史的民族之一，与其他许多民族一样，在伟大祖国的创造与发展过程中，尽了自己的光荣的责任。但在近百余年来，帝国主义势力侵入了中国，因此也就侵入了西藏地区，并进行了各种的欺骗和挑拨。国民党反动政府对于西藏民族，则和以前的反动政府一样，继续行使其民族压迫和民族离间的政策，致使西藏民族内部发生了分裂和不团结。而西藏地方政府对于帝国主义的欺骗和挑拨没有加以反对，对伟大的祖国采取了非爱国主义的态度。这些情况使西藏民族和西藏人民陷于奴役和痛苦的深渊。一九四九年中国人民解放战争在全国范围内取得了基本的胜利，打倒了各民族的共同的内部敌人枣国民党反动政府，驱逐了各民族的共同的外部敌人枣帝国主义侵略势力。在此基础之上，中华人民共和国和中央人民政府宣布成立。中央人民政府依据中国人民政治协商会议通过的共同纲领，宣布中华人民共和国境内各民族一律平等，实行团结互助，反对帝国主义和各民族内部的人民公敌，使中华人民共和国成为各民族友爱合作的大家庭。在中华人民共和国各民族的大家庭之内，各少数民族聚居的地区实行民族的区域自治，各少数民族均有发展其自己的语言文字，保持或改革其风俗习惯及宗教信仰的自由，中央人民政府则帮助各少数民族发展其政治、经济和文化教育的建设事业。自此以后，国内各民族除西藏及台湾区域外，均已获得解放。在中央人民政府统一领导和各上级人民政府直接领导之下，各少数民族均已充分享受民族平等的权利，并已经实行或正在实行民族的区域自治。为了顺利地清除帝国主义侵略势力在西藏的影响，完成中华人民共和国领土和主权的统一，保卫国防，使西藏民族和西藏人民获得解放，回到中华人民共和国大家庭中来，与国内其他各民族享受同样的民族平等的权利，发展其政治、经济、文化教育事业，中央人民政府于命令人民解放军进军西藏之际，通知西藏地方政府派遣代表来中央举行谈判，以便订立和平解放西藏办法的协议。一九五一年四月下旬西藏地方政府的全权代表到达北京。中央人民政府当即指派全权代表和西藏地方政府的全权代表于友好的基础上举行了谈判。谈判结果，双方同意成立本协议，并保证其付诸实行。
　　
　　一、西藏人民团结起来，驱逐帝国主义侵略势力出西藏，希望人民回到中华人民共和国祖国大家庭中来。
　　二、西藏地方政府积极协助人民解放军进入西藏，巩固国防。
　　三、根据中国人民政治协商会议共同纲领的民族政策，在中央人民政府统一领导之下，西藏人民有实行民族区域自治的权利。
　　四、对于西藏的现行政治制度，中央不予变更。达赖喇嘛的固有地位及职权，中央亦不予变更。各级"G"照常供职。
　　五、班禅额尔德尼的固有地位及职权，应予维持。
　　六、达赖喇嘛和班禅额尔德尼的固有地位及职权，系指十三世达赖喇嘛与九世班禅额尔德尼彼此和好相处时的地位及职权。
　　七、实行中国人民政治协商会议共同纲领规定的宗教信仰自由的政策，尊重西藏人民的宗教信仰和风俗习惯，保护喇嘛寺庙。寺庙的收入，中央不予变更。
　　八、西藏军队逐步改编为人民解放军，成为中华人民共和国国防武装的一部分。
　　九、依据西藏的实际情况，逐步发展西藏民族的语言、文字和学校教育。
　　十、依据西藏的实际情况，逐步发展西藏的农牧工商业，改善人民生活。
　　十一、有关西藏的各顶改行事宜，中央不加强迫。西藏地方政府应自动进行改革，人民提出改革要求时，得采取与西藏领导人员协商的方法解决之。
　　十二、过去亲帝国主义和亲国民党的"G"，只要坚决脱离与帝国主义和国民党的关系，不进行破坏和反抗，仍可继续供职，不究既往。
　　十三、进入西藏的人民解放军遵守上列各项政策，同时买卖公平，不妄取人民一针一线。
　　十四、中央人民政府统一处理西藏地区的一切涉外事宜，并在平等、互利和互相尊重领土主权的基础上，与邻邦和平相处，建立和发展公平的通商贸易关系。
　　十五、为保证本协议之执行，中央人民政府在西藏设立军政委员会和军区司令部，除中央人民政府派去的人员外，尽量吸收西藏地方人员参加工作。
　　参加军政委员会的西藏地方人员，得包括西藏地方政府及各地区、各主要寺庙的爱国分子，由中央人民政府指定的代表与有关各方面协商提出名单，报请中央人民政府任命。
　　十六、军政委员会、军区司令部及入藏人民解放军所需经费，由中央人民政府供给。西藏地方政府应协助人民解放军购买和运输粮秣及其他日用品。
　　十七、本协议于签字盖章后立即生效。
　　
　　 中央人民政府全权代表
　　 首席代表
　　 李 维 汉
　　 （签字盖章）
　　 代表
　　 张 经 武
　　 （签字盖章）
　　 张 国 华
　　 （签字盖章）
　　 孙 志 远
　　 （签字盖章）
　　 西藏地方政府全权代表
　　 首席代表
　　 阿沛·阿旺晋美
　　 （签字盖章）
　　 代表
　　 凯墨·索安旺堆
　　 （签字盖章）
　　 土丹旦达
　　 （签字盖章）
　　 土登列门
　　 （签字盖章〉
　　 桑颇·登增顿珠
　　 （签字盖章）
　　 一九五一年五月二十三日于北京

　　
　　
　　网摘，仅作为资料补充：
　　
　　“旧西藏
　　
　　1959年民主改革前，西藏长期处于政教合一、僧侣和贵族专政的封建农奴制社会，其黑暗、残酷比中世纪欧洲的农奴制度有过之而无不及。
　　
　　据有关史料表明，旧西藏占人口不到5%的官家、贵族和寺院上层僧侣等农奴主，占有西藏几乎全部耕地、牧场和绝大部分牲畜。农奴超过旧西藏人口的90%。农奴主占有农奴的人身，把农奴当作自己的私有财产随意支配，可以买卖、转让、赠送、抵债和交换。1950年的西藏有100万人口，其中没有住房的就达90万人。
　　
　　农奴主用差役和高利贷对农奴进行残酷的剥削，仅当时西藏地方政府征收的差税种类就达200多种。农奴为农奴主支的差，占农奴户劳动量50%以上，高者可达70%到80%。藏族民谚中描写道：“农奴身上三把刀，差多、租重、利钱高；农奴面前三条路，逃荒、为奴和乞讨”。
　　
　　农奴成年累月地辛勤劳动，却连温饱也得不到保障，经常要靠借高利贷勉强糊口，高利贷年利率高达20%到30%，使借贷者利滚利，造成永远还不完的“子孙债”和以借贷人和担保人全部破产而告终的“连保债”。
　　
　　西藏地方统治者制定了一系列法律以维护农奴主的利益。旧西藏通行了几百年的《十三法典》和《十六法典》，将人分成三等九级，明确规定人们在法律上的地位不平等。农奴主运用成文法或习惯法，设立监狱或私牢。地方政府有法庭、监狱，大寺庙也设法庭、监狱，领主还可在自己的庄园私设监狱。刑罚极为野蛮残酷，如剜目、割耳、断手、剁脚、抽筋、投水等。”

　　
　　
　　我们从照片来看，现在的西藏和以前的西藏，真是差别太大了。
　　
　　“新西藏
　　
　　在西藏进行的民主改革，废除了腐朽、黑暗的封建农奴制度，百万农奴和奴隶翻身得解放，不再被作为农奴主的个人财产加以买卖、转让、交换、抵债，不再被农奴主强迫劳动，获得了人身自由等一系列人权。这是划时代的伟大变革，西藏从此开始了从黑暗走向光明、从落后走向进步、从贫穷走向富裕、从专制走向民主、从封闭走向开放的光辉历程。从这一天起，雪域高原才有了欢歌笑语，才有了美好的憧憬。
　　
　　在民主改革奠定的现代社会制度基础上，西藏逐步迈上了现代化之路。50年来，西藏的经济建设和社会发展呈现出欣欣向荣的景象。一项项方针政策和优惠政策的实施，快速改变着西藏的面貌，改变着西藏各族人民的生活。1959年，西藏的生产总值仅为1.74亿元，人均收入只有142元。在刚刚过去的2008年，西藏GDP达到392亿元，农牧民人均纯收入达到3170元。西藏人民无论是住房、看病、上学，还是出行、饮水、通信，所有这些最直接、最现实的利益问题，都有极大改善。”

　　
　　
　　我爬到街灯柱子的墩子上拍照，这两顶帽子吸引了我的镜头。
　　
　　“意义
　　
　　西藏和平解放17条协议的签订，彻底粉碎了帝国主义分裂中国西藏的梦想，维护了祖国统一，巩固了国防。
　　
　　西藏和平解放，为西藏人民废除反动农奴制度、彻底翻身作主人奠定了基础，为迅速发展西藏工农业生产，提高西藏人民生活水平开辟了广阔的道路。 　　
　　
　　西藏和平解放，还挫败了美国试图将西藏作为亚洲反社会主义阵营的一个基地的计划，对于巩固刚刚诞生的新中国政权，反对以美国为首的帝国主义阵营的斗争，具有重要的战略意义。”

　　
　　
　　关注节日庆典的人多吧？你在你可能也关注。不管哪个国家哪个地域哪个民族或有没有宗教信仰，谁不希望有稳定的环境和幸福的生活？统治者不能只为了自己的利益，而要为国家、地区所有人的利益着想。对于西藏问题，对于政治问题，我们在此不作讨论，以上资料只是作为一种知识的补充，仅供参考。

　　刚才跑到楼下等快递，1月8日送修的MP4，花了二百多大元，历时一个多月，今天终于回到了我的手上，本想批店家服务差的，想着是春节前后，算了。
　　
　　
　　
　　这位MM好象有点漂亮哦，不知是她用手机拍摄这动作，还是她漂亮的脸蛋吸引人，旁边的人对她好象比我还盯得紧呢。

　　
　　
　　升旗仪式结束，仪仗队往回走了，今天是不是可以加菜呢？应该的，必须的，辛苦了，庆祝下，高兴下。

　　
　　
　　这位仁兄牛啊，有红圈镜头用，佳能的牛头。估计是无敌兔套机。

　　
　　
　　通过镜头我看清了，原来在东措门口的路边看到的那群小学生，是拉萨市实验小学的。我们这有实验中学，为什么到处都搞个什么实验X学呢？有没有实验大学？实验在这里是什么意思？改革开放初期，到处都搞XX经济开发试验区，这样的区里可能有红灯区。
　　
　　现在搞西部大开发，那边是不是有很多试验区？红灯区是民间的说法，官方不允许的，但很多地方默许，因为"G"也想进去试验一下，当地也想把经济搞得红灯区一样红红的，往往红灯区没有了，经济也象拉灯关电一样，变得灰暗萧条。我就想，明明很多人喜欢的东西，社会上也需要的东西，为什么要假正经呢？明里说不合法要取缔，暗地里却默许，时不时扫一下，肥了部分人，其实这也是一种损公肥私的行为。一切都太虚伪。