2010年9月：开着奥拓去西藏【转贴】

　
　　
　　我就说沿着山边走吧，说岛边有点不顺，象和*本人套近乎，不好。沿着山边走一会，又走到湖边看看。有信众在转经，可能不是特别的节日吧，也不是早上，所以人不多。

　　
　　
　　湖边有一块写字的大石头，所以有很多人在围着它拍“到此一游”的纪念照了。这石头也是人为的呀，没有这石头这里就不会那么受欢迎，想想就明白为什么搞宣传要树个典型作榜样，一个道理，有个标杆大家才好往这里靠。这么一来，还明白一样东西，人都是不喜欢听讲道理的，就喜欢凑热闹。

　
　　
　　果农一直在湖边没有走上来，远远的我都看不清一点一点的哪点才是他。我沿着这小路走啊走，都走到那边的转角了，发现前面不远处还有好几个人停在那，好象在犹豫是继续往前走呢还是往回。我还看到山边有一个个的“洞”，没有房子的，有些转经的人会走近去，那里应该有些什么东西，我没有走过去看。我停了一会，心想继续往前走等下再原路返回要很多时间的，果农都不知在哪，所以我就打住，沿湖边返回了。

　　
　　
　　我觉得这意境很美。有信仰的人，他们的脚下是一条坎坷不平的路，但他们的前面是蓝天和白云，他们的身体可能越走越累，可心灵却越走越轻松，路越走越远，家却越来越近。这里的湖光山色对我们来说是风光，在他们眼里可能是今生和来世。

　　
　 　
　　在我准备往回走的时候，果农来电话了，问我在哪里，我说走到山的转角了，正准备往回走呢。
　　
　　----------------------------------------以下是资料，我不想重打一次。
　　
　　纳木错，藏语意为“天湖”，是西藏三大圣湖之一，湖面海拔4718米，东西长70公里，南北宽30公里，面积1920平方公里，是西藏自治区最大的湖泊，中国第二大咸水湖，也是世界上海拔最高的大湖。位于当雄县城西北方约60公里的山区，在西藏人的心目中具有非常神圣的地位，每逢藏历羊年，朝圣者不远千里来参加纳木错盛大的转湖节。

　　
　　
　　湖水真是清澈呀，这湖也真够大，我们在别的地方看到的湖或水库，那水没有这般的清纯，仿佛神山旁边的圣水真是圣洁无比。羊湖给我最深的感觉是碧绿如玉，而纳木错给我的感觉就是浩瀚而纯洁。
　　
　　---------------------------------------
　　
　　纳木错（Nam-co）又称纳木湖。纳木错湖位于中国的青藏高原。在历史文献上记载，此湖像蓝天降到地面，故称“天湖”；而湖滨牧民说因湖面海拔很高如同位于空中，故称“天湖”。藏语中，"错"是"湖"的意思。当地藏族人民叫它"腾格里海"，意思是"天湖"。信徒们尊其为四大威猛湖之一，传为密宗本尊胜乐金刚的道场，是藏传佛教的著名圣地。

　　
　　
　　纳木错是女人呀，这闪闪的波光就是女人身上的宝贵的钻石吧，我们只能看，谁也偷不走的。
　　
　　-----------------------
　　
　　公元十二世纪末，藏传佛教达隆嘎举派创始人达隆塘巴扎西贝等高僧，曾到湖上修习密宗要法，并始创羊年环绕纳木灵湖之举。信徒传说，每到羊年，诸佛、菩萨、护法神集会在纳木湖设坛大兴法会，如人此时前往朝拜，转湖念经一次，胜过平时朝礼转湖念经十万次，其福无量。所以每到藏历羊年僧俗信徒不惜长途跋涉，前往转湖。这一活动在四月十五达到高潮。纳木湖畔玛尼堆遍布。如有教徒经过这里，总会投下一颗石子。这个西藏人心目中的圣湖，每年都吸引着西藏当地和青海、四川、甘肃、云南的教徒们迢迢千万里，完成艰辛的旅程，来转湖朝圣，以寻求灵魂的超越。世界海拔最高的湖，远离现代文明的污染，保持着自然原始生态，是朝圣者心目中的圣地。

　　
　　
　　如果不说这是湖，你肯定以为这是海呢。在北京，明明是一个不大的湖，却硬说那是海，比如说什刹海，我们南方象我这样没文化的人就会心存疑问：差不多可以叫池塘了，为什么说这是海呢？京官层次高呀，一个部门的领导叫司长，司长下面是处长，正处级干部在我们这里是一个单位的头了。这么一比，京城里的一个小湖，自然可以对我们说这是海，京城里的一点就是我们下面的一片呀。当然了，我这也是胡说八道。
　　
　　---------------------------------
　　
　　纳木错是第三纪末和第四纪初，喜马拉雅运动凹陷而形成的巨大肖盆。后因西藏高原气候逐渐干燥，纳木措面积大为缩减，现存的古湖岩线有三道，最高一道距现在的湖面约80余米。

　　
　　
　　中午的阳光没有什么好颜色，只有看湖水的透明和粼粼的波光了，虽然没有康桥下面的水草，但我也能感受到情人那样的柔情。
　　
　　------------------
　　
　　纳木措的形状像静卧的金刚度母，湖的南面有乌龟梁、孔雀梁等18道梁，湖的北面有黄鸭岛、鹏鸟岛等18个岛，湖的四面建有4座寺庙，即东有扎西多波切寺，南有古尔琼白玛寺，西有多加寺，北有恰妥寺，象征着佛教上所说的愠、怒、权、势。这些寺庙的墙壁上有许多自然形成的佛像，据传纳木措是帝释之女，念青唐拉之母，被善男信女视为必去的神圣之地，从古到今香客不断。
　　
　　湖中五个岛屿兀立于万顷碧波之中，佛教徒们传说他们是五方佛的化身，凡去神湖朝佛敬香者，莫不虔诚顶礼膜拜，其中最大的是良多岛面积为1.2平方公里。此外还有五个半岛从不同的方位凸入水域，其中扎西半岛居五个半岛之冠。岛上纷杂林立着无数石柱和奇异的石峰，有的壮如象鼻，有的酷似人形，有的似松柏，千姿百态，惟妙惟肖。岛上还分布着许多幽静的岩洞，有的洞口呈圆形而洞浅短，有的溶洞狭长似地道，有的岩洞上面塌陷形成自然的天窗，有的洞里布满了瘤钟乳石。岛上到处怪石嶙峋，峰林遍布，峰林之间还有自然连接的石桥，岛上地貌奇异多彩，巧夺天工，实属奇观。

　　
　　
　　
　　网上找来的图片，这是另一个季节的纳木错，很美。
　　
　　先下了，晚点再写，大家不要等了。

　　
　　
　　神山与圣湖的传说，只是表达了人们一种美好的向往。现实生活中的爱情与婚姻，并不会一直如天晴气爽时的纳木措湖，总是吹着凉风，总是闪着波光，它也会有风云变幻的暗淡时刻，否则世界上不会有那么多的爱恨情仇。念青唐古拉山和纳木措湖的相依相伴是一种天作地合，并不是它们自己努力的结果，它们的爱情只是人们精神的寄托。湖边并肩而坐的两位，却是他们自己的选择，他们走到一起，他们来到湖边，是他们自己努力的结果。我不知道他们此时此刻在想些什么，也许什么也不想，就是对着美景发呆，这是人生美妙的片刻。
　　
　　山是静的，水是动的，风是吹的，白云是飘来飘云的，景是驻的，人是走的，若干年后，这山还在，这水还在，这风还在，这云还在，但我们呢？湖边还会有人，可能是你我，可能是别人，天地如此之大，生命也很悠长，只是属于我们的一段，很短......

　
　　
　　
　　快乐的人是幸福的，幸福其实很简单，只要你的想法很简单就可以。从日喀则回拉萨的路上，我们停车捡过石头，那时我就和果农说，我们到了纳木措再捡一些，那里更有意义。意义这东西也就一想法，因人而异，又不能用斤两来衡量，它也不是米饭一样的食物可以充饥。比如说名字画或古董，它能当饭吃吗？不能，放到温饱不能解决的地方，它的价值就不如面包和大米。它的价值在于我们看着它的时候，有一种精神上的愉悦。
　　
　　我们捡石头也一样，这石头并不影响我们的温饱，但影响我们的心情，我们在捡的时候是快乐的，以后再看看，可能还是快乐的，即使我们回来后就把这石头或这事给遗忘了，但我们至少曾经快乐过。我们捡的不是石头，是快乐，是幸福。如果我把这石头送给你，你会快乐，你会幸福，那么我送的不是石头，是我的心愿。

　　
　　
　　痛并快乐着，这好象是某位名主持的一本书名。开始我比较讨厌这说法，觉得俗，又感觉这好象是在说谁的初夜。慢慢的，我适应了种种让我感到恶俗和老套的说词，那些千百年来流传下来的格言俗语，其实浓缩着我们中国人的人生真谛，比如说人在江湖身不由己，难得糊涂，退一步海阔天空等等，没有一定的阅历你可能不能深刻领会。
　　
　　痛并快乐着，这反映了人生的一种状态，果农在这次进藏的旅途中可能就是这种感觉。他身体不适的痛苦和实现梦想的快乐，相伴同行，他可能一直在忍受，尽可能陪我走完计划中的行程，从这一点上来说，他的伟大贡献不仅仅在于他种树我摘果。到了纳木措，我身体没有什么特别的感觉，只是走路要慢一点，没有在家打羽毛球时乱冲乱撞的劲头，但到处晃晃悠悠无所事事的流氓本色还是能够比较自如的发挥出来，果农就不行了，捡完石头就坐在一边发呆，一副等待救援的模样，毫无我这样游手好闲的兴致。

　　
　　
　　
　　这石头不知是哪里搬来的，我们也没有打算把它捡回。果农在模糊的意识中还保持着一种清醒，他要和这大石头照张相。这石头的贡献不仅在于满足了喜欢到此一游的人的愿望，解除了想拉尿却找不到电线杆那样的狗样的痛苦，同时也免去跟家人朋友炫耀时的解说之累。所以说，圣湖边上的这块大石头是有功德的，立这块大石头的人们也是有功德的。果农往边上一站，拍张照片，他的纳木措之旅也就算功德圆满了。
　　
　　这石头上的哈达让我想到了女人的腰带，明白女人为什么喜欢减肥，腰如果象这石头般粗又硬，哪个男人抱得动她？到那时，女人还不如这石头可爱，但对果农可能是个例外。

　
　　
　　
　　我没有往石头堆上面添石头，除了我不相信许愿这样的事情外，当时的想法也已经实现，我只是记录下这些人美好愿望的表达，这山还在，这水还在，就算这石头不在，他们的希望也还在。还有希望，人生就是美好的。我们心烦的时候，不妨想想这湖边的石头，简简单单的，不管风和日丽，不管风吹雨打，不管风雪交加，站着或倒下，一切顺其自然。