2010年9月：开着奥拓去西藏【转贴】

青松傲雪 · 发表于 2010-12-12 01:48

仓央嘉措情歌

那一天我转动所有的经筒
不为超度，不为来生
只为你的温暖
那一世我转山转水
只为途中与你相见
啊
转山转水转佛塔
只为途中与你相见
天上的仙鹤借我洁白的翅膀
我不会远走高飞
飞到理塘就转回
山顶升起皎洁的月亮

青松傲雪 · 发表于 2010-12-12 01:49

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2010-12-11 21:13

那一天---仓央嘉措

那一天，
我闭目在经殿的香雾中，
蓦然听见你颂经中的真言；

那一月，
我摇动所有的经筒，
不为超度，
只为触摸你的指尖；

那一年，
磕长头匍匐在山路，
不为觐见，
只为贴着你的温暖；

那一世，
转山转水转佛塔，
不为修来世，
只为途中与你相见

那一月，
我轻转过所有经筒，
不为超度，只为触摸你的指纹；

那一年，我磕长头拥抱尘埃，
不为朝佛，只为贴着你的温暖；

那一世，我细翻遍十万大山，
不为修来世，只为路中能与你相遇；

只是，就在那一夜，我忘却了所有，
抛却了信仰，舍弃了轮回，
只为，那曾在佛前哭泣的玫瑰，
早已失去旧日的光泽

青松傲雪 · 发表于 2010-12-12 01:49

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2010-12-11 21:12

见与不见 ---仓央嘉措

你见，或者不见我
我就在那里
不悲不喜

你念，或者不念我
情就在那里
不来不去

你爱，或者不爱我
爱就在那里
不增不减

你跟，或者不跟我
我的手就在你手里
不舍不弃
来我的怀里
或者
让我住进你的心里

默然相爱
寂静欢喜

青松傲雪 · 发表于 2010-12-12 01:50

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2010-12-11 21:07

那一天闭目在经殿香雾中蓦然听见你颂经中的真言 
那一月我摇动所有的转经筒不为超度只为触摸你的指尖
那一年磕长头匍匐在山路不为觐见只为贴着你的温暖 
那一世转山转水转佛塔啊不为修来生只为途中与你相见

黄昏去会情人，黎明大雪飞扬，莫说瞒与不瞒，脚印已留雪上。...喇嘛仓央嘉措，别怪他风流浪荡，他所追寻的，和我们没有两样。
相传仓央嘉措在入选达赖前，在家乡有一位美貌聪明的意中人，他们终日相伴，耕作放牧，青梅竹马，恩爱至深。仓央嘉措进入布达故宫后，他厌倦深宫内单调而刻板的黄教领袖生活，时时怀念着民间多彩的习俗，思恋着美丽的情人。他便经常微服夜出，与情人相会，追求浪漫的爱情生活。有一天下大雪，清早起来，铁棒喇嘛发现雪地上有人外出的脚印，便顺着脚印寻觅，最后脚印进入了仓央嘉措的寝宫。随后铁棒喇嘛用严刑处置了仓央嘉措的贴身喇嘛，还派人把他的情人处死，采取严厉措施，把仓央嘉措关闭起来。关于类似的浪漫传说还很多，但都以悲剧而告终。同时，仓央嘉措还是一位才华出众的民歌诗人，写了很多热情奔放的情歌，他的《情歌》诗集，词句优美，朴实生动，在民间广为流传歌诵。

莫怪活佛仓央嘉措，风流浪荡；他想要的，和凡人没什么两样。藏族人虽然是虔诚的佛教徒，可是他们内心最感亲近的达赖，据说就是这位在布达拉宫没有灵塔的仓央嘉措。他们之所以如此崇拜这位年仅二十四岁就遭到政治人物谋害的少年喇嘛，就因为少年喇嘛的情诗表达了他们对人生的热爱与理解。

青松傲雪 · 发表于 2010-12-12 01:50

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2010-12-11 21:06

我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？
佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼
没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心
我把它赐给每一个女子
可有人让它蒙上了灰

我问佛：世间为何有那么多遗憾？
佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾
没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐

我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？
佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的
多数带着这种残缺度过一生
只因与能使它圆满的另一半相遇时
不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格

我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？
佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变
和有情人，做快乐事
别问是劫是缘

我问佛：如何才能如你般睿智？
佛曰：佛是过来人，人是未来佛佛把世间万物分为十界：佛,菩萨,声闻,缘觉,天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱；
天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱.为六道众生；
六道众生要经历因果轮回,从中体验痛苦。
在体验痛苦的过程中,只有参透生命的真谛,才能得到永生。
凤凰，涅盘

佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。

佛说：万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生，只为眼光交汇的刹那。
缘起即灭，缘生已空。

我也曾如你般天真
佛门中说一个人悟道有三阶段：“勘破、放下、自在。”
的确，一个人必须要放下，才能得到自在。

我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪
佛说：冬天就要过去，留点记忆

我问佛:为什么每次下雪都是我不在意的夜晚
佛说:不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽

我问佛:那过几天还下不下雪
佛说:不要只盯着这个季节，错过了今冬

青松傲雪 · 发表于 2010-12-12 01:51

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2010-12-11 21:01

我来到这桥头，看见一个女子正从桥那边走过来，她是住在八朗学旅馆的，我在那儿见过她。

　　藏传佛教高僧对其评价为，“六世达赖以世间法让俗人看到了出世法中广大的精神世界，他的诗歌和歌曲净化了一代又一代人的心灵。他用最真诚的慈悲让俗人感受到了佛法并不是高不可及，他的独立特行让我们领受到了真正的教益！”也正因为如此，仓央嘉措在藏传佛教中一直被奉为六世，而把后来指定的六世达赖称为七世。

　　仓央嘉措的世俗家中信奉宁玛派（红教）佛教，但这派教规并不禁止僧徒娶妻生子。而达赖所属的格鲁派（黄教）佛教则严禁僧侣结婚成家、接近妇女。对于这种清规戒律，仓央嘉措难以接受。14年的乡村生活，又使他有了大量尘世生活经历及他本人对自然的热爱，激发他诗的灵感。他不仅没有以教规来约束自己的思想言行，反而根据自己独立的思想意志，写下了许多意缠绵的“情歌”。他的诗歌约66首，因其内容除几首颂歌外，大多是描写男女爱情的忠贞、欢乐，遭挫折时的哀怨，所以一般都译成《情歌》。《情歌》的藏文原著广泛流传，有的以口头形式流传，有的以手抄本问世，有的以木刻本印出，足见藏族读者喜爱之深。中文译本海内外至少有10种，国外有英语、法语、日语、俄语、印地等文字译本。可见，《情歌》不仅在西藏文学史上享有盛誉，而且在世界诗坛上也声名显赫。

青松傲雪 · 发表于 2010-12-12 01:51

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2010-12-11 21:14

参观湖心的这个亭子要门票的，１０元。这是在门口坐着的一位藏族女人，手持佛珠在想什么呢？不会是在想仓央嘉措的情诗吧？

我往有道的喇嘛面前，

求他指我一条明路。

只因不能回心转意，

又失足到爱人那里去了。

青松傲雪 · 发表于 2010-12-12 01:52

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2010-12-11 21:19

　　我觉得，仓央嘉措才是比较真实的喇嘛，这样一个有才情符合人性的喇嘛的存在，让你认识到喇嘛也是人，并不是神，以前的喇嘛之所以成为今天的佛，全因人的托举。就象一个人当了领导，并不是他的水平高了就服了众，而是他的官比很多人的大，所以位置比较低的人，学识或能力，全在他之下，其实并不是他的水平因为当了官就突然拨高，而是出于一种体制，你不得不这样奉迎。谁的话最正确？谁的官大谁的话正确，这也是一位领导讲过的话。

　　古时有指鹿为马的故事，其实在今天，这样的故事更多，多得已经不可能成为故事。

　　我看见一个姑娘坐在亭子门口，在聚精会神的看相机里的照片。这引起了我的好奇心，想看看她拍了什么照片。我走过去问她，能否看看她拍了些什么，她倒挺大方的把相机给了我，也许我的长相象汉jian却不似流氓，不会非礼姑娘也不会抢人家的东西。

　　我们聊了起来，原来她是深圳来的，两个人飞到拉萨，正想找伴同行呢，可惜我们的车太小，小到再多一点行李都放不下了，不用说两个大美女。我说我住的地方有很多人发贴搭伴捡人，八朗学那边也很多，不妨过去看看。

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2010-12-11 21:19

你看这两位MM，有点得意吧？挺开朗的人儿。

　　我说想拍张照片作纪念，她们也爽快的答应了。我们交换了手机和网名，她同样问到我是否会写游记，我说未试过呢，还未想好写不写。她说大家叫她珍珠，刚好我有一个网名也叫ＸＸ的珍珠，巧了。

　　“记得写游记，你不写，你打电话告诉我，我帮你写。”

　　呵呵，名义上的女秘书有了，可惜只能是名义上的。否则现在我也不用这么辛苦地发贴了，全由她代劳得了，我在一旁翘着二郎腿休哉悠哉饮茶得了，这才叫全面小康的生活。

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2010-12-11 21:19

仓央嘉措一生中可能就记住了他的情人。（图片来自网上）

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2010-12-11 21:19

而西藏布达拉宫的喇嘛，我可能就记住了仓央嘉措一个。作为喇嘛，他可能不称职，但作为情人，可能是女人们的梦想。（图片来自网上）

青松傲雪 · 发表于 2010-12-12 01:53

　　我游龙王潭的记忆，除了珍珠MM她俩，就是遇着的这一拔老乡了。

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2010-12-11 21:25

　　如果我们的车能坐得下两个人呢，我们可能就有带两个ＭＭ同游的艳福了，至少可以把她们送到东措去，让她在那寻伴，可惜当时只有副驾驶一个位置空着，爱莫能助呀。小奥拓进西藏可以吸引ＭＭ的眼球，但无法吸引上车呢，这是缺陷之一。

　　与两位ＭＭ道别，我来到停车场准备开车走人。这时有一群大男人向我走我，不似劫匪，挺友好的呢。

　　“你是茂名的？”横条衫的男子问。我说是。

　　“你开这车来的？”再问。我再说是。

　　“你从哪儿进来的？”继续问。我说是走滇藏线进来的。

　　我没有问他们是哪儿人，他只说在茂名生活了好长一段时间，现在阳江。他们好有兴趣地围着我和果农的奥拓问长问短，听我讲一点路上的故事，他们不住的表扬我两句，让我感觉没有茶水和凳子招呼大家真有点不好意思。

　　“你是哪里的？”

　　“我是ＸＸ的。”因为已经说了我是茂名来的，再问我是哪里的，应该是问单位了，我也老实回答，不想编造。

　　“那你为什么不开吉普来？”

　　“我们的条件并不好，自己没有吉普车。”我说。

　　“那你也可以借一台来呀。”

　　“我没这本事，不算什么人物，没这面子，借不到，除非下次来你借给我。”我说。
　　......

　　说了好一会儿，他们也还有下一ＰＡＲＴ的，我们握手作别，继续各自的忙碌。正如歌中唱的“遇然在街上遇见”，然后“你有你的生活，我有我的忙碌”。出门在外，遇着原不相识的人，一般比较能真诚相待，同是旅行人，同在路途上，彼此的关心更显得亲切。

青松傲雪 · 发表于 2010-12-13 21:35

最近有点忙，内网的贴子更新得不多，所以这里的跟着就慢了，我是先写内网的。

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2010-12-13 02:00

　　ＧＰＳ定位往罗布林卡走，公园门口没有停车的地方，绕到边上，就在博物馆的对面，有一个路边可以停车，我把车停了上去，边上还有两辆包车的。从公园边上看去，觉得和一般公园没什么两样，书上说游览时间要三小时左右，当时都四点多了，如果买票进去一趟，这个下午也就在公园里逛了。

　　想想，决定不进去，决定去色拉寺。车子走到这个地方，看到川藏青藏公路纪念碑，胡耀邦题的词。

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2010-12-13 02:00

一个人开车的时候，只能一手方向一手相机了，牛Ｂ也是逼出来的。

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2010-12-13 02:00

不算太远，可能是几公里十公里以内吧，也不看书找里程了。书上说从大昭寺附近出发，出租车１０元，我认为不行。

青松傲雪 · 发表于 2010-12-13 21:35

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2010-12-13 02:04

把车开到路边的停车场，车不多，我找了个阴凉的位置，旁边有个叔伯大老。

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2010-12-13 02:04

走路前进了，应该不远，寺就在山脚下，还在路上的时候就远远的看到了。这情景有意思，比较生活。和尚也是人啊，人就有自己爱吃的东西。也许，除了念经诵佛，生活中也还有一点葱花豆腐的事。

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2010-12-13 02:04

路的两旁有很多的小摊档，已经在收拾打包了，可见游客基本走光也不会有人来了。

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2010-12-13 02:04

我走到色拉寺门口，正好看到治安队员在集队，然后就是cao步撤退，让我失去一点安全感。

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2010-12-13 02:04

　　当时已经５点，正对寺门的右边树下坐了个工作人员，我走近的时候，他对我说“现在辩经结束了，门票只需要５元。”书上说票价是５５元的，可见看辩经值５０元，看寺院只要５元。我买了张票，看票面没有打折的字样，就是印着５元。买卖公平啊，也没有骗你，不会看你想进去就说门票要５５元。

　　“什么时候关门，我什么时候要出来？”

　　“不关门，你什么时候出来都可以，７点也没所谓。”

　　我说就看看，６点左右我就会出来了。

青松傲雪 · 发表于 2010-12-13 21:36

本帖最后由阳光下的树于 2010-12-13 02:24 编辑

　　为了偷懒，以下文字及图片都是网上找来的，我知道辩经是什么回事，但没有新眼看到辩经的场面。

　　色拉寺全称为“色拉大乘洲”，位于西藏拉萨布达拉宫北面3千米巨石峥嵘的色拉乌孜山脚。与甘丹寺、哲蚌寺合称“拉萨三大寺”。“色拉”在藏语里是野玫瑰的意思。传说山下修寺时这里长满了野玫瑰，色拉寺因此得名。该寺由藏传佛教格鲁派祖师宗喀　（“措钦”、“札仓”、“康村”，是密宗寺院组织结构。措钦是集会殿，是寺院的正殿，也是整个寺院的活动中心。措钦大殿内有4个拉康，即佛殿，是供奉佛像，经书和僧侣集会的场所；措钦以下的组织叫札仓，即僧院，是僧侣学习佛经的场所；再下便是康村，是寺院最基层的组织，僧侣食宿和起居作息之处。）　巴，委派其八大弟子之一的释迦也失。于明代永乐十七年（1419年）兴建。释迦益西曾代表宗喀巴大师到南京朝觐永乐皇帝，被封为“妙觉园通慧普应辅国显教灌顶弘善西天佛子大国师”，赐给印诰，并颁赐大量经书、佛像、僧衣、法杖、绸缎和金银，这些成为了他修建色拉寺的资粮。主要建筑有措钦大殿、3个僧院（麦札仓、吉札仓、阿巴札仓）及29个康村等，占地约11万平方米。

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2010-12-13 02:17

周边环境

　　色拉寺周围柳林处处，流水淙淙，自古就是高僧活佛讲经说法之地，有许多僧尼小寺环绕其间，寺东和寺南有普布觉寺、米琼热尼库寺、贡巴萨寺、帕奔岗寺、扎西曲林寺、曲桑寺、嘎丽尼姑寺；寺后还有珠康日却、色拉却顶寺等等。

　　拉萨的天葬台就在色拉寺北后的山上，如果有缘的话，一大早可能有机会看到天葬，不过上天葬台的路非常艰辛。而且为了尊重当地老百姓的风俗，西藏政府是不允许旅行者看天葬的，有可能你费了很大的力气爬到那里却受到阻止，甚至会出一些意外，建议你要慎重考虑。

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2010-12-13 02:17

特色活动

　　色拉寺的辩经非常有名。辩经园就在通往正门通道的北端。辩经的时间一般从15:00开始，可以随意观看。

　　色拉寺有一个盛大的节日叫“色拉崩钦”，意为色拉寺独有的金刚杵加持节。据传在公元15世纪末，由印度传来一个金刚杵，人称飞来杵，后由结巴札仓堪布于藏历12月27日迎入丹增护法神殿中供奉。过去，按习惯每到12月27日清晨，结巴札仓的“执法者”骑上快马将金刚杵送往布达拉宫呈给达赖喇嘛，达赖喇嘛对金刚杵加持后，再快马送回色拉寺。这时，结巴札仓堪布升座，手持金刚杵给全寺僧众及前来朝拜的信众击头加持，以表佛、菩萨及护法神的护佑。每年这天来色拉寺等待击头加持的信徒数以万计。

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2010-12-13 02:17

名字来源

　　关于色拉寺寺名来源有两种说法：一说该寺在奠基兴建时下了一场较猛的冰雹，冰雹藏语发音为“色拉”，故该寺建成后取名为“色拉寺”，意为“冰雹寺”；一说该寺兴建在一片野蔷薇花盛开的地方，故取名“色拉寺”，野蔷薇藏语发音也为“色拉”。寺院全称为“色拉大乘寺”。

　　色拉寺，在拉萨市区内，位于拉萨北郊约5公里的色拉乌孜山南麓。色拉，意为“野玫瑰园”。正名“秦清林”，意为“大乘洲”。占地面积114964平方米。寺庙建筑宏伟，屋宇毗连，重楼叠阁，异常壮观。

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2010-12-13 02:17

规模

　　色拉寺是我国格鲁派六大名寺之一，原定僧侣为5500人，实际达到9000人。主要建筑有措钦（集会殿）、吉扎仓、麦扎仓、阿巴扎仓及32个康村。早期建筑以麦扎仓、阿巴扎仓为中心，后经历代增修扩建，才具有今天的规模，所以平面布局上无整体规划。但色拉寺的建筑密而不挤，杂而不乱，因地制宜，主体突出，体现了格鲁派大寺的特有风格，全然是一座宗教城市。

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2010-12-13 02:17

辩经奇观

每个来到拉萨的游客，看过布达拉宫、大昭寺，第三个感兴趣的地方恐怕就是色拉寺了。辩经活动是色拉寺的一大奇观，人们到色拉寺旅游，除观光朝佛以外就是看喇嘛们辨经。辨经，是一种佛学知识的讨论，就是僧人在学习佛经之后，为了加深理解，针对所学的内容进行学术辩论，也可以说是喇嘛们学习佛经的一个方式。这是一种富于挑战性的辩论，双方唇枪舌剑，言词激烈情绪激昂，手舞足蹈，一问一答，内容涉及佛经历史文学自然科学等等。成为藏传佛教的一大特色。

每天下午3点，色拉寺佛教学院的喇嘛都会进行一场精彩的辩经。此时在色拉寺大殿辩经场的树荫下聚集了几乎所有的年轻的喇嘛，辩经是藏传佛教的学经方式之一，也是寺院内部进行学位升级的主要方式。他们二三个人，抑或四五个人一组，一方席地而坐，一方站立走动，辩论者往往借助于各种手势来增强辩论的力度，他们或击掌催促对方尽快回答问题，或拉动佛珠表示借助佛的力量来战胜对方。当事者全神贯注，旁听者津津有味。辩经现场气氛热烈，极富感染力。这种辩经每天举行，要持续到下午五时左右。

辩经场对外开放，参观者可随意摄影。辩经场上的热烈气氛使游人也深受感染。我们置身其中却完全听不懂只言片语，只能用心去体会，细辨各种声音和神情。对我来说，尽管什么也听不懂，而频频按下快门、记录辨经时的众生相、当事者和旁观者的动作，生动的表情和眼神也乃一大乐趣。。。

—— 色拉寺让我感觉得更像一个藏传佛教学院！

我西藏回来后查看资料后才知道击掌的含义—— 高扬的右手说明文殊智慧就在身后。二手相击，有三层正意：一为一个巴掌拍不响，世间一切都是众缘合和的产物；二为掌声代表无常，一切都稍纵即逝；三为清脆的响声击醒你心中的慈悲和智慧，趋走你的恶念。右手向下后又拉回，是希望通过自己内心的善念和智慧，把在苦难中的众生救出来。——如果不了解这些，还真是外行看热闹了。

青松傲雪 · 发表于 2010-12-13 21:38

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2010-12-13 02:26

进得寺门，看见两位婆婆转经出来，右边那位好象在大昭寺见过。她们见我要拍照，就低头避开，我都不好意思了。

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2010-12-13 02:26

这时的游人已经很少，稀稀落落的有几个。我从左这的一个门口进去，发现环境还挺不错的。

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2010-12-13 02:26

两个转经的女人，一个男子游客，不包括我。

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2010-12-13 02:26

　　这个所在，我探头看了看，正犹豫是否能进去时，走出一个端着脸盘的很健康而阳光的年青僧人，我问“可以进去吗？”他说“可以”，我听着就亲切，顿时象遇见亲人，没有了陌生或害怕的感觉。

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2010-12-13 02:26

进得门来，看到二楼阳台上一个在做“家务”的僧人，更有亲切感，象进了邻家小院子。

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2010-12-13 02:26

那个穿黄褂的就是我问话的年轻人，他也正在干活。真清静啊，他们的生活也是清静的。

青松傲雪 · 发表于 2010-12-13 21:39

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2010-12-13 02:34

跟着感觉走，走到这个地方，不知叫什么，看见正在维修的，就从右边的小巷进去。

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2010-12-13 02:34

回头拍一张，我就是从左边那转角过来的。这寺里的建筑有不同颜色的，不知什么回事。

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2010-12-13 02:34

　　在这样窄长的巷子走着，偶尔会看到一两个僧人。虽然他们并没有不友好的表情或举动，但我情不自禁的展开想象：他们如果要把我谋了，岂不是易如反掌的事？没人知道，都不存在立案这回事。想想，疙瘩就起来了。

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2010-12-13 02:34

怀着多少的忐忑不安，决定继续走下去，尽量往阳光一点的地方走。寺内的生活环境不错呀，就是看到有些房屋太低矮太小了。

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2010-12-13 02:34

寺内的僧人应该也是单位里的人，有收入的，有私家车吧。我看到里面有高级的中级的低级的车，不知公或私，我想有公车，也有私车。

青松傲雪 · 发表于 2010-12-13 21:40

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2010-12-13 02:39

除了在刚入门口时看到三四个中国游客，就是在这个位置看到三五个外国游客，此外不再见有什么游客了。

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2010-12-13 02:39

外国人在拍这个建筑，我也在拍，不知叫什么名堂，也不看布局图了，弄清楚也没用，就看个样，都不敢也不想进去了。

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2010-12-13 02:39

停在杆子旁边的旅游大巴，我让感觉这就是一个经营场所，内容与桑拿浴室卡拉ＯＫ不同而已。

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2010-12-13 02:39

　　倒是这样的一个门口，我人感觉到历史的凝重。在几十年几百年前，这样的居所肯定是比较高级的，但是现在，这样的环境不是我们这样的人能呆得下去的。我只觉得阴森森的场所相对应的词就是恐怖。想不到神圣。

[游玩随拍] 2010年9月：开着奥拓去西藏【转贴】

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