至爱至恨“杯中物”

至爱至恨“杯中物”

黎天伦

    夫酒之设，合礼致情，适体归性，礼终而退，此至和之至也。主意未殚，宾有余倦，可以致醉，无致迷乱。
            ——诸葛亮《又诫子书》

“天禄”之是是非非

　　苏东坡说：“酒，天禄也。”就是说，酒是上天恩赐给世人的福禄。史载，酒是上古人仪狄发明的，仪狄是何许人也？不详。只知道酒发明到现在，已有几千年的历史了！

　　酒从来到这个世界上那一天起，就是毁誉参半、令人至爱至恨的尤物！爱之者视为活命金丹，称其为：仙泉、琼液、乳酪、欢伯、忘忧水、杯中物；恶之者视为罪恶的渊薮，称其为：黄汤、馊水、浊醪、狂液、马尿。实际上，酒素无善恶，对人类，不论其富贵贫贱，一视同仁，谒尽所能，鞠躬尽瘁，从古到今，无怨无悔！

　　“酒，以水为形、以火为性，望之柔而即之厉，聚五谷之精华，得天地之化育，清纯、甘洌、醇香。从帝王将相、贩夫走卒到泼皮地痞，无不为之心荡神驰”，其妙处，正不可语焉其详！君不见，几个酒友聚首，一壶浊酒开启，三五杯下肚，即脸泛桃花，心窗洞开，至醺醺，便可点燃情绪，激发豪情，催生灵感，提升胆魄，酒的能量得到升华的同时，人的智慧、潜能也发挥得异彩纷呈：
　　一杯酒，在赵匡胤手中，是黄袍加身、杯酒释兵权的权谋；
　　一杯酒，在荆轲手中，是拆骨为刀、慷慨赴死的浩歌！
　　一杯酒，在岳飞手中，是踏破贺兰山缺，从头收拾旧山河的壮怀；
　　一杯酒，在曹操手中，是横槊赋诗，投鞭断流的豪雄；
　　一杯酒，在李煜手中，是雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改的落拓与无奈；
　　一杯酒，在阮籍手中，是屈身隐时，忘名避世的隐身术；
　　一杯酒，在李白手中，是视通万里，思接千载的玄思妙想；
　　一杯酒，在王羲之手中，是曲水流觞，惠风和畅的雅怀清芬；
　　一杯酒，在李清照手中，是才下眉头，却上心头的绵绵离愁；
　　一杯酒，在柳如是手中，是浅斟低唱，软语缠绵的蚀骨风情！

　　甘瓜苦蒂，天下物无全美，都具有二重性。酒、特别是纵酒对社会的为害，是有目共睹的。酒量一过，即理智昏乱，小则使性骂座，寻衅滋事，大则扰乱社会，以酒乱国。周朝名臣周公姬旦认为，夏、商两朝相继灭亡，就是臣民纵酒无度，犯上作乱招致的。有鉴于此，他在辅佐侄子姬诵当政时，制订了一部禁酒令——《酒诰》，规定除国家庆典、祭祀或重大节日活动可饮酒外，严禁臣民纵酒，违反者处以极刑。这是我国历史上第一部以相当于现在“红头文件”那样重要的形式颁布的禁酒令。

　　 “对酒当歌，人生几何”、“何以解忧，唯有杜康”。是三国时曹操的酒后名句。但在治理国家方面曹操却不敢因酒废政，而是言出法随，为了纠正当时酗酒歪风，不但严令禁酒，还借故杀了反对禁酒的“挑头”人物、一代名儒孔融。蜀帝刘备更“左”得吓人，在严惩酗酒者的同时，连家中藏有酿酒酒具的人也要抓进监狱。谋士简雍却和他开了个玩笑。某天，刘备和简雍一起看见两个男女在路上行走，简雍即建议把这两个男女抓进监狱。刘备不解地说：“他们没有犯罪啊”！简雍说：“他俩身上有淫乱‘器具’，必定会犯淫乱罪。”刘备明白简雍借题说事，遂放松了禁止令。

　　1917年，美国也发布禁酒令，还郑重其事地写入宪法，为第十八条修正案。国民却不买帐，纷纷抵制，公开喝、秘密饮，还从外国进口酒，全国酒的销售量没有下降，价格却上升了，国家减收，民怨鼎沸，国会无奈，只好下令撤销了该修正案。

　　国家禁酒难，家庭内限酒也不易。某地有位嗜酒者，经商在外的儿子担心老父多饮伤身，修书回家规劝，嗜饮者回书表示“接受”，其略曰：“余爱杯中物，历时已长久，今听小儿言，老父即裁酒：以往饮十升，今番只一斗，以往台上饮，今番地下走，以往到三更，今番二更后，以往日三饮，今番逢“五”求（“五”谐“午”，上、中、下午之谓也）、若再裁减时，性命不如狗”。儿子接书默然！

　　纵观中外禁酒，目的不明，缺乏一以贯之的决心和措施，方法简单，一刀切，未能在打击酗酒的同时，顾及百姓利益，禁酒失败是必然的！

　　“酒驾”猛于虎，现在ZF严禁酒后开车，体现ZF对人生命权的重视，又鼓励做好酒后的“代驾”工作，这一项目标明确的人性化的禁酒措施，老百姓必然衷心拥护。

酒神精神

　　古往今来，文人和酒象是缘定终生的伴侣，历史上那些彪炳千秋的诗、书大家、大都是嗜酒如命的酒徒，尤其是狂草大家，可以说其书法作品是一点一画都是用酒渍出来的！

　　在古希腊，盛行一种神秘而怪涎的酒神祭仪式。仪式中，人人大饮大喝，个个为所欲为，无上无下，无尊无卑，无男无女，百无禁忌，真正回到原始、自然、天放状态，人的个性得到最大限度的释放。西方哲人把这种释放出来的“痛苦和狂喜交织的颠狂状态”，称为酒神精神！

　　晋代“竹林七贤”之一的刘伶，天性好饮，酒量奇大，他常坐一辆鹿车、带上一壶酒出行，又让仆人扛着锄头跟在后面，并说：“在哪儿醉死，就在那儿挖个坑埋掉算了”。其痴迷和旷达闻名于世，被后世人尊为酒仙，是中国文化人最早酒神精神的代表。

　　大诗人李白，性孤傲，清高自守，博雅放旷，每饮至醉，便神采飞扬，思绪御 “千里快哉风”，浮黄河、去京关、登蜀道，浩歌海岳，横绝峨眉、梦游天姥、飞渡镜湖……奇思妙想，波飞浪涌： “花间一壶酒，独酌无相亲，举杯邀明月，对影成三人”；“黄河之水天上来，奔流到海不复回”；“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”。在酒神精神的催动下，李白将生命本真与天地万物相契合，顿悟天地之造化，以神来之笔写出清虚玄远，深邃奇诡，超迈绝俗的千古绝唱！

　　张旭与李白，同称“饮中八仙”，“张公性嗜酒，豁达无所营，皓首穷草隶，时称太湖精，露顶据胡床，长叫三五声，兴来洒素墙，挥毫如流星……左手持蟹螯，右手执丹经。瞪目视霄汉，不知醉与醒”。这是唐代诗人李欣对草书圣人张旭酒后挥毫的生动写真。

　　书法不是冷漠无情的挥写，而是书法家（特别是草书家）情感的宣泄、生命情性的律动。书法作品中的汉字，个个都像魔幻中的精灵，书家根据自己的审美、在一定的规范内重新拆卸和组装，字形的大小、正斜，笔画的长短、俯仰，布局的开合、疏密，墨色的枯润、浓淡，有机的排列组合后，汉字瞬间被激活，或动或静，或稚或拙、或飞或舞，千姿百态。酒神临身的张旭，意发神飘，握管如枪，兔起鹘落，胸中的积学和意蕴，本性的豪气、野气、狂狷气，酒后的霸气汇成一股情感的激流，潮水般的骤然涌起、飙升，倏然崩落、散漫成大大小小的浪花！如梦如幻的布白，至刚至柔的线条，电光石火的使转提按，鬼神莫测的离析组合，天蚕吐丝的牵丝映带，“乍显乍晦，若行若藏，穷变态于亳端，合情理于纸上”（孙过庭），直如天章云锦，把草书艺术推到一个至今无人可企及的高峰！

　　中国书法史上那些烛照千秋的草书巨擘，大都是嗜酒如命的饱学之儒，张旭而外，怀素、杨凝式、黄庭坚、祝枝山、徐渭、王铎，个个性格乖张，豁达不羁，具诗人式的神经质，其行为特点是：“疯、颠、狂、怪、痴”。性格决定命运，仕途不济、生活窘顿，无法释怀，转而沉湎于酒，醉酒之余，移情翰墨，每每在酒神精神的颠狂中，乘醉走笔，把人生道路上的痛苦化为豪墨，在笔墨点线交汇、结构收放跌宕中，释放天才的艺术禀赋，标明各自在历史上存在的价值。

　　如果这些人当时随俗流转，官场上或许多几个好官，但却会少一批书法奇才，世界艺术宝库中就少一批超越时空的艺术珍品！历史作弄人，岂能逆料！？

好酒喝至微醺时

　　孔夫子对喝酒有个告戒：“唯酒无量，不及乱。”前半句说饮酒不要规定数量，要因人而异，各适其适，后半句说不要饮至神昏志乱。“不及乱”是孔夫子对饮者限定的底线。

　　但是，世人并没有把孔夫子的话当作一会事，酒风也就越演越烈，单是饮酒的方式就有多种。《水浒传》作者施耐庵先生说，饮酒有豪饮、雅饮、乐饮、愁饮、悲饮、怒饮、闷饮、气饮。台湾著名作家柏杨先生也认为饮酒有：雅饮、豪饮、可怜饮、半掩门饮、王八蛋饮，还有凶饮、驴饮、葬饮、尸饮等等。如：
　　雅饮：三五高华典雅的朋友，花前月下，淡酒薄肴，浅酌慢饮，谈诗论文、言隽意永。如王羲之兰亭饮，苏东坡于赤壁之下，泛舟尝月饮。或者在小河边、芳草地，一堆篝火，几个文友同饮，如有美眉，最好有“六代豪华”秦淮河上李香君式温文尔雅、能歌善舞、超越男女情感的女娘。但，这种福分非三世行善，是修不来的。

　　豪饮：不装疯卖傻，不耍赖藏奸。大碗饮酒，大块吃肉，“饮如长鲸吸百川”。饮者大多是性格豪爽，本真自然，为人不设防的侠义中人，这类人既可同饮，也是可交的朋友。

　　可怜饮：身负压力，借酒以安家保命，或带有功利目的，被迫饮酒。如阮籍为了规避当权者司马氏、欲结儿女亲家，连续醉饮六十天不出门，属可怜饮。

　　半掩门饮：酒席上正襟危坐，态度拘谨，不晃不动，让箸举杯，诚惶诚恐；或假斯文、装正经、充“大头鬼”，被人敬酒，即像私娼一样扭捏作态。勉强喝两小口，就像为朋友两肋插刀、赴汤蹈火，如果你不向他敬酒，他会恨你一辈子！

　　王八蛋饮。酒量不大，硬充豪客，自吹自擂，三杯下肚，即漫天撒泼，掀台砸碗，满嘴喷秽。或者不请自到，献殷勤，套近乎，饮酒为主，结帐为客，属“混钱、混粮票”的“混友”，为饮中下下品。

　　饮酒是一门学问，也是一门艺术，饮与不饮，饮多饮少，都是十分“私人”的，应视各人情况，随缘率性，自由选择。

　　我市某智者有句名言：“能饮不饮——笨□，不能饮强饮——戆鸠。”虽属俚语，却蕴含深义。

　　人生有味是清欢，国画大师傅抱石自刻一枚闲章，文曰： “往往醉后”。表明他的得意作品多是醉后完成的。醉，是酒神精神的主要表征，其本质是主体人的力量和精力的超常发挥。看张旭、怀素、杨凝式、黄庭坚、徐渭、祝枝山等人的草书作品，尽管他们的风格不同，但表现出来的潇洒飞扬，酣畅淋漓的美，以及不可抑制的生命活力，体现在酒神精神上是完全一致的。醉，又是个无法量化的模糊概念，贤者认为，醉可分为微醉和大醉或烂醉。大醉或烂醉是酒精深度中毒，完全丧失了正常人的意志力和行为能力，只能沉睡或精神极度亢奋，行动失控。这种状态下，是不可能吟诗作画、挥毫写字的，更不用说出精品了。

　　微醉是初有醉意、略显矇眬，或者说是三分醉七分醒。是诸葛亮提倡的那种“可以致醉，无致迷乱”，以及孔子“不及乱”的境界，每临这种境界，饮者在酒神精神的催动下，逸兴遄飞，妙绪泉涌，不再受思维定势的束缚，潜能超常发挥，创作得心应手，上乘的佳作往往就在这时诞生！

　　但是，这种能产生佳作的境界，不是人人微醉都会有，即使同一个人，也不是次次微醉都会有，是个人的人品学养、即字外功夫长期的大量的积淀后的迸发，像做美妙的梦，可遇不可求。又像金庸先生笔下贵公子段誉的六脉神剑法，虽然独步天下，威力无比，但不能随意收发，只能“偶尔露峥嵘”。

　　如果是人格低劣，志大才疏，胸无点墨，持强欺世之徒，即便头上挂满“大师”、“名家”头衔，微醉一千次、一万次，他笔下作品也不过是信手涂鸦，可以忽悠伧夫俗子，入不了艺术殿堂！


     （ 黎天伦，男，广东省茂名市高州人。中国书法家协会会员，中国收藏家协会会员，广东省书法家协会理事，茂名市书法家协会主席，茂名市文联副主席。）

天天喝，很麻烦

是吗。

开放白粉就好似面粉一样卖，人材就不止你用手指头数出的那几个了！

      黎天伦收藏全国书画大师名家作品展即将开幕

　　　　

　　据了解，国庆黄金周期间，茂名市书法家协会主席黎天伦将在茂名市高凉北路天云轩画廊，举办黎天伦收藏全国书画大师名家作品展览。据悉，本次参展的40余幅作品，是黎天伦准备了三个月，从自己多年来所收藏的八千余幅收藏品中精心挑选出来的典藏精品名作。

　　本次展览，对于茂名这座文化新城来讲，将是一场艺术盛宴，是送给茂名人民的国庆礼物。国庆长假，让我们放松心情，亲近艺术。唯有亲近，我们才能放松自己的心情，远离烦燥喧嚣，接受艺术的熏陶和洗礼。

　　对于本此展览，名升网http://bbs.mm111.net/将联手茂名百姓网(http://bbs.mmbxw.com/) 全程追踪报道，敬请关注！

为艺术家干杯 －－读黎天伦先生“酒论” 洋 洋        说起饮酒，本人偶也喝几杯，或为朋友，或为应酬。        为朋友是为了那一份人生遇知己的情怀；为应酬则是一种不可或无的世故。毕竟人是生活在人间，食人间烟火，朋友也不能只有知己。我从不厚此薄彼，并不以为应酬而酒为耻。人需要知己，也需要交往。这交往也是对别人的朋友的支持，同时，也是对未来朋友的寻求。        但在我的内心，我更倾慕艺术，渴望与艺术交往，为艺术家干杯。        艺术家是人类精神层面的领袖，由于他们的天赋和奋斗、出神入化、出类拔萃的表达演绎，让人类升华到达天籁般的精神境界。        艺术家大都钟情甚至深交杜康。没有酒，大概就没有李白、杜甫、苏轼和陶渊明，没有唐诗宋词元曲；没有酒，也许难以成就“挥毫落纸如云烟”的唐代大书家张旭、画出《铃鼓咖啡屋的女人》的荷兰画家凡高。        许多权贵财阀也附庸艺术，以装点门面的单调、掩饰灵魂的空虚。而他们的内心由衷或者更钟情甘肥、迷醉权色。鉴别他们与真正艺术家的分别，可以看他们的腹部和眼神。权贵大腹便便，内里装的并非艺术的圣洁和精髓，而艺术家之眼深邃如渊、神贯傲骨，充满对酒囊饭袋和假冒伪劣的凛冷和不屑。        我不缺朋友，不差应酬，但我欠缺金钱和艺术。供职聊以谋生，有生能活也就知足常乐。唯愿有艺术能启迪、照亮人生之路的迷茫。如果今生有幸，我宁愿与艺术家共饮同醉，让艺术家的高瓴之慧语、野旷之大音在生命和血液中共鸣谐振、丝丝渗透和涓涓流淌。        值黎天伦先生收藏全国书画大师名家作品展览举办之际，让我们举杯，为艺术干杯，为先生以及我们景仰的艺术家干杯，不醉不归……