剑与禅：不再尚武的年代， 该信仰什么
剑与禅：不再尚武的年代， 该信仰什么－－－应人之事,读完[剑与禅:宫本武藏］，写写读后感
读大学时候,曾选修过一门[日本文化］,当时并不是因为对日本的文化感兴趣,而是因为那门课是用中文的，授课的是一位旅日多年的教授，后来她要求我们写一篇”我们所理解的日本文化’，百度帮忙的;无独有偶，我的室友申某君是一朵灿烂鲜艳的奇葩，他是日本文化崇尚者,中学时期就自学了日语,为日本的游戏写中文攻略,时常身着和服和木屐在我面前晃来晃去,他跟我讲了日本的文化，我不以为然，后来申某君跑去跟女孩子讲解日本文化，后来他的女朋友不乏学妹以及学姐; 我始终认为最美的校花ChouShiKi 修读了日语；不久的去年,渊源不浅的某故人也去修读了日语。故开始对日本的文化感兴趣！
藤泽周平写的[黄昏清兵卫]是我读的第一本关于日本武士与剑的小说,它跟金庸和中国的武侠小说很不同。金庸以及诸多的武侠小说，主角不是显赫世家渊源甚深，要不就是机缘巧合的奇遇，再不然就是师出名门，身负血海深仇，为了复仇忍辱负重，最后如愿所偿; [黄昏清兵卫]说的幂府末年的一群其貌不扬，甚至是外貌猥琐的武士,式微于村野，或于穷街陋巷,没有世家渊源，也没有奇遇, 为了家国,为了信仰，为了心中认为重要的，而成十步杀一人，千里不留行的的世外高手。卑微是卑微者的刀锋，却又悲天悯人。
再读吉川英治的[剑与禅:宫本武藏]，关于战国末年江户时代剑圣宫本武藏的传记小说， 此外日本人还有“菊与刀” ；宫本武藏在17岁前就杀戮无数，恶贯乡里，不知生的意义。17后，远赴关原之战，死里逃生；他被泽庵和尚捆于千年杉，囚与天守阁，修读三年(笔者很轻描淡写的描述了这仨年，其实这三年的孤灯黄卷的修读令宫本茅塞顿开）;21岁立志成为修行武者，因而割舍了[阿通]的挚爱深情，但内心却十年如一日记挂于她… 宫本苦修求道悟禅,终得始终。
侠客及武士的时代已经不再，或然不再尚武，始终认为作为男人始终要有一种精神。曾有人笑说，看你很弱势的,怎么可能会打架呢？隐忍并不是等于软弱。不再提倡以武力解决问题的年代，但是我们仍旧需要一种追求超越自己的尚武精神。那些还在纠结不清中日民族仇恨的人，估计在生活上也应该是个懦夫，要是清楚这个世界的正义，公平，公正只是你有能力相提并论的时候才会有的。未来生活或将艰辛或将富足，我们理应身体力行去追求我们从未超越过的自己。近些年来，女人都喜欢西方的绅士,文质彬彬而有礼,但目观的那些所谓的绅士无非是一些娘炮而已，形似而无神。绅士亦可理解为西方的武士精神…也曾目击过如此景象,一对男女可谓男才女貌，男的对女的斯文有礼,结果女的被非礼时那男竟然不知所措还是旁人解决的问题。我们目观完整个过程，帮忙解围之后，朋友对我说若是你估计场面有点难控制了。我想也是，估计我要不是抡起凳子打人，那就是已经跳过桌子打人了，而不是在那里呆如木鸡不知所措。或者这就是我所理解的剑，无论是[黄昏清兵卫]，还是[剑与禅：宫本武藏]。
禅，以明快直捷的态度面对生死，明心见性，一期一会是日本禅学的思想，因而异于死生因果轮回的禅。纵然我们无法参透死生大事，因果轮回，但求我们能淡然从容去面对。宫本武藏是不谈禅字的禅者，“万古长空，一朝风月”，“看柴挑水，无非大道”。那些时常在说不忘初心的，苦苦追求出外的旅行或所谓的人生修行，只不过心智不清不楚的人才会这样说。然而人的一生，眼观皆景，心悟即行，晨曦夕暮，春耕夏耘，秋收冬藏，皆有为道。再观宫本武藏的书画，雕刻都像他的剑法一样，有一份常人难及的直捷，他自称并没有花多少功夫于此, 这样的生命层次，诚然非一般的道所能达到，而是剑与禅之境。纵然宫本武藏的一生都没能达到彻底透脱的境界，晚年还有难以掩饰的寂寞，但非我辈所及。
慎独,浩然，担当，善忍，不群，不怨；方为大道之行。
哟西。
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