“波罗诞”千年庙会将在3月7日举行
“波罗诞”千年庙会将在3月7日举行 www.guangzhou.gov.cn2009年2月24日 17:45:50来源: 中国广州网中国广州网讯 今天（2月24日）下午，记者从新闻发布会上获悉，第五届广州民俗文化节暨黄埔“波罗诞”千年庙会，将于3月7日至13日在黄埔区举行。本届民俗文化节由亚组委宣传部、广州市文化局、中共黄埔区委、区政府主办，主题是“扶胥古港、千年庙会”。 据了解，今年是“波罗诞”庙会活动“五年庆”，同时也是南海神庙建庙1415周年大庆。今年的庙会活动分为“波罗诞”与“花朝节”两个阶段，重点打造“开幕式”、“五子朝王”、“花朝节之拜花仪式”、“第二届中国古代服饰创新设计大赛决赛暨‘波罗诞’闭幕晚会”等4个亮点活动，继续组织章丘诗会、赏花品花会、“波罗”系列作品创意比赛、黄埔特色产品展销、动漫展览、美食广场等活动，还增加了国家级非物质文化遗产目录项目展演、广州市非物质文化遗产保护成果展览、2010年广州亚运会宣传周活动等。本次活动可谓丰富多彩，届时市民将可以享受一次高品质的文化盛宴。
发布会上，文化局副局长张润华和黄埔区李黎副区长分别对本次活动作了发言。张润华指出，第五届广州民俗文化节暨黄埔“波罗诞”千年庙会要突出主题、创新形式，办得更有特色、更受群众欢迎，本届民俗文化节的主题是“扶胥古港、千年庙会”，体现的是历史文化和老百姓参与，定位十分明显，既有历史文化底蕴，更强调群众参与性。李黎副区长则对这一活动的历史娓娓道来，她说，活动举办四年来，共吸引了200多万来自广州及珠江三角洲和港澳地区的群众参观游览，活动的影响力不断扩大。黄埔区从2003年开始对南海神庙周边地区进行了总体规划设计，2006年为迎接瑞典“哥德堡号”仿古商船访穗，市、区两级政府投入巨资建设南海神庙景区，建成了11000平方米庙前广场、120亩滨水区和近10000平方米的绿化，并对庙内重新进行整饰，完成了周边道路和停车场的改造建设。2006年出台了南海神庙整体规划方案，建成了西广场的园林美景、仿明风格的旭日桥和西门牌坊，维修了大殿、廊庑、后宫等处；种植了大批古名木；2007年，开始全力推进创建国家4A级景区工作。
温馨提示
[庙会时间] 3月7日至13日（农历二月十一至十七日）共7天，开幕式：7日（周六、农历二月十一日），正诞日：3月9日（周一、农历二月十三日）。
[门票]
庙会期间，南海神庙门票为20元/人。
[开放时间]
3月7日 9：00--18：00
3月8--12日 8：30--18:00
3月13日 8：30--22：00
历史简介：“波罗庙”俗称的由来
南海神庙
南海神庙又称波罗庙，位于广州市黄埔区穗东街庙头社区。神庙是中国古代祭海的场所，创建于隋开皇十四年（594年），距今己有1415年历史了。自隋唐以来，历代皇帝都派官员到庙中举行祭典，留下不少珍贵的碑刻，有"南方碑林"之称。古庙地处珠江出海口，庙前波涛浩淼，中外海舶出入广州，按例都要到庙中拜祭南海神祝融，祈求海神保佑，出入平安，一帆风顺。所以古庙又是中国古代海上交通贸易的重要史迹。
南海神庙现占地30000余平方米，规模宏大，从中轴线计起由南向北建筑有：海不扬波石牌坊、石华表、石狮、头门、仪门（和复廊）、礼亭、大殿及昭灵宫等。庙内有不少关于海上丝绸之路及广州历史的珍贵资料，现存碑刻45块，较重要的有碑廊、唐韩愈碑、宋开宝碑、明洪武碑等。庙内还保存有东汉大铜鼓、明代玉印、铁钟等文物，还有木棉树、红豆树等古树名木。
庙西有一小岗上有"浴日亭"。宋元时期羊城八景之一"扶胥浴日"即指此处。亭内立有苏东坡和陈白沙诗碑各一块。
庙内东复廓有一座达奚司空塑像，举左手于额作遥望大海状，俗称"番鬼望波罗"。相传他从波罗国乘海舶至广州，携来波罗树种子于庙中，后化为神，神庙因此又称为波罗庙。
南海神庙是我国古代四大海神庙中唯一留存的一座，是中国第一大海神庙，是海上丝绸之路的起点，1962年7月被列为广东省文物保护单位。每年农历2月11-13日为波罗诞期(13日正诞)，从宋元以来就吸引四方来客来这里祭海求平安，这里已成为最大的庙会。
“波罗庙”俗称的由来
南海神庙的俗称“波罗庙”广为人知，至今人们去赶南海神庙庙会，大都是说："去波罗庙"。连建于庙南珠江边的船厂也以"菠罗庙"命名，这波罗庙的名称哪来的呢？
传说在唐贞观年间，印度波罗人派遣一批使者到中国来朝贡。这支波罗国的船队远渡重洋，终于来到广州南海神庙外的江面上，看到眼前是风平浪静，水秀山青，田野郁郁葱葱的，不觉被这美景迷住了；又得知这里是有座南海神庙，便泊好船，上岸来参拜神灵，顺便游览。其中有一位使者名叫达奚司空，他拜完南海神后，还在神庙的左右两旁各种了一棵波罗树，这是一种能结无花果的奇树，其果实俗称波罗密，佛书上叫做"优昙钵"。据说这两棵树到清代时仍发芽，并已长到数十围粗了。
再说达奚司空他们游览的兴致甚高，当天游完后还意犹未尽，第二天天还未亮，他们又登上神庙左边的土丘（即今浴日亭所在的章丘）眺望海景。到了大约五更时分，只见东方渐渐泛出一片霞光，接着，一轮旭日，慢慢跃出江面，霎时间，整个狮子洋金光万道。那粼粼的波光，顿时变成了无数的金丝银盏，与朝霞交相辉映，美不可言。达奚司空看着眼前这难得一见的大自然壮丽景色，整个人沉浸其中，竟忘记了时光的流逝，连别人喊他"走吧走吧"也听如未闻。当他猛然想起自己的同伴时，大家都不知到哪里去了。他急忙走下山丘，赶到江边，却见船队已经扬帆而去，远在天边。达奚司空呆呆地站在神庙之前，遥望已渐渐消失于天际的船队，不觉便落下泪来。
村民们看到有个外国人愣愣的站在岸边站了这么长时间，觉得奇怪，便过来打听发生了什么事，得知原来如此，便都安慰他，并把他接回村里去住，但这并不能解除达奚司空的痛苦。他每天都到土丘上去眺望大海，一望就是一整天，希望有朝一日，能看到船队来接他返回故乡。就这样望了七七四十九日，他自己就化成了石人，站在那里，永不离开了。
当地村民看到这样神奇的事，就尊他为波罗神，供奉在南海神庙里拜祭。自此以后，南海神。南海神庙又被称为"波罗庙"，南海神庙诞又称波罗诞，神庙外的扶胥江又称波罗江。农历二月十三的波罗庙会很热闹，当地人用纸粘制了一种鸡的工艺品在庙会上出售，名称就叫做"波罗鸡"。过去广州人有句俗语，叫"正一波罗鸡--靠黏"（正一：真的是；黏：占便宜）出典就是这样来的。现在广州的青年人很少说这句俗语了，在上一辈的人中，有时仍可以听到。
宋元时期之八景
宋元时期羊城八景之一"扶胥浴日"或"波罗浴日"，是指广州人登临南海神庙西侧小岗，观望海上日出。这个小岗高约十余米，名章丘。唐宋时，这里三面环水"前鉴大海，茫然无际"。岗上建有小亭，称为"看海亭"。此亭始建于何时，已难考证，一般认为始建于唐代。
据史书记载，古岗的阶梯共108级，但现在仅存72级岗阶。古代，广州文人墨客游南海神庙，喜欢黄昏泛舟于此，第二天拂晓时分登上古亭观日出。这里东连狮子洋，烟波浩渺。夜幕渐退，红霞初升，万顷碧波被染上一层金光，一轮红日从海中冉冉升起，一半仍浸在大海中，此“日浴大海”的景象瑰丽多姿，无限风光，尽收眼底，赏心悦目，心旷神怡。北宋绍圣初年（公元1054年），大文豪苏东坡先生被贬至岭南惠州途中，在广州停留，曾慕名到南海神庙参观游览，并登上章丘小亭观"波罗浴日"。苏东坡被海中浴日的奇观所吸引，诗兴大发，遂写下了“南海浴日亭”一诗：
剑气峥嵘夜插天，瑞光明灭到黄湾。
坐看暘谷浮金晕，遥想钱塘涌雪山。
已觉苍凉苏病骨，更烦沆瀣洗衰颜。
忽惊鸟动行人起，飞上千峰紫翠间。
苏东坡在亭上观看大海浴日，联想到钱塘江那排山倒海的大潮，可见当时这里观日出之壮观。诗因亭作，亭仗诗威，有好事者将苏诗刻碑纪念，立于亭内，小岗因此声名远播，小亭也被人称为“浴日亭”了。
此后，“波罗浴日”更加吸引无数的游人，特别是文人墨客慕名前来观浴日，留下不少步东坡韵的诗词。其中较出名的有陆万钟、陈白沙、董笃行、李绂等十余首。
当时，浴日亭和南海神庙还是前临大海的。到了清朝，浴日亭下已成一片海滩,由沧海变桑田了。
历代帝皇祭海神
自从隋文帝于开皇十四年（公元594年）下诏在南海建立南海神庙以来，历代帝王都十分重视祭海神，不少皇帝均派高官重臣来广州谒南海神，使祝融思宠有加，庙誉益隆，祀奉益谨，巍然成为中国一大坛庙，居四海神庙之首。不过，在唐天宝年间以前，南海神的地位还不算很高，只享受侯一级的礼遇。
唐朝武德贞观年间（公元627－649年），朝廷定下每年祭祀五岳、四渎、四海制度，并规定广州都督制史为祠官，就近祭南海神。到了开元盛世时期，唐玄宗十分重视对五岳和四海的祭祀，他曾五次派高官重臣祭祀南海神，对以后的封建帝王祭海和南海神庙的地位产生了深远的影响。开元十四年（公元726年），唐玄宗遣太常少卿张九龄祭南岳与南海，显示出皇帝对南海神的崇敬，开创了皇帝派重臣南来代御祭南海神之先河。
到了天宝十年（公元751年），唐玄宗认为，四海之神，灵应昭著，奉金字玉简之册封南海神为广利王，同时封东海神为广德王，西海神为广顺王，北海神为广泽王。海神由享受公侯之礼变为享受王一级待遇。
南海神祝融初次的封号为“广利王”，“广利”即是广招天下财利之意。十分可观的贸易利润使南海神成为四海神中位次最贵的海神。
宋代废除了南汉给南海神祝融昭明带的封号。宋真宗年间，赵恒皇帝赐南海广利王以玉带。大中祥符六年（公元1013年）派员修南海神庙。仁宗康定二年（1041年）下诏增封南海神加王号“洪圣”，于是成了“南海洪圣广利王”了。
南宋绍兴七年（公元1137年），宋高宗又给祝融加“威显”封号，是为“南海广利洪圣昭顺威显王”。
乾道三年（公元1167年）闰月，孝宗又派员重修南海神庙。据碑文记载，这次维修的大部分资金，是从海上贸易之利而来的。淳祐十二年（公元1252年），宋理宗下诏令，以盛大庆典祭祀南海广利洪圣昭顺威显王。
终宋一代，南海神获得的封号特别多，顶顶桂冠被加在祝融头上，祭海神的活动从官府到民间都达到了高潮，可谓盛况空前。一方面反映出宋代君臣对南海神的崇敬，另一方面也反映出海外贸易在宋朝经济中占重要地位。宋王朝希望通过对南海神的加封和祭祖，保佑"海不扬波"，对外贸易一帆风顺。
明朝朱元璋曾实行过严厉的海禁，但明太祖对海神还是十分崇敬。祝融头上的桂冠越来越多，老百姓记不得祝融头上冗长的名字，民间只是称南海神为广利王或洪圣王，其中又以洪圣王为最普遍。广东沿海，都有洪圣王庙，供奉南海神，说明洪圣王的影响最为深远。
清代对南海神的崇敬致祭一如既往。雍正三年，清世宗胤禛又别出心裁，封南海神为“南海昭明龙王之神”。这是封建帝王对祝融的最后一次加封。
祝融从火神合为南海神，又从隋代享侯一级待遇，到唐代封王，南汉封昭明帝，宋代多次加封，清时被封为昭明龙王之神，经历了为侯为王为帝为龙王之神的显赫历程。随着人们对海洋的开发和海洋与人们的关系愈来愈密切，人们对海神的敬畏变成了崇敬，祭祖日隆，册封日加，每一顶桂冠都给祝融增添了迷人的光环，使他成为四海之内至高无上的海神。
南海神历代封号表：
公元 朝代年号 赐 封 史 料 出 处
594年 隋开皇十四年 诏建南海神祠《隋书?礼仪志》 享候一级礼遇
751年 唐天宝十年 封广利王 《旧唐书?礼仪志》
958年 南汉大宝元年 封昭明帝 《文献通考?卷83》
1041年宋康定二年 加洪圣号 《康定二年中书门下碟》碑
1050年宋皇站五年 加昭顺号 《皇祐五年碟》碑
1137年宋绍兴七年 加威显号 《南海广利洪圣昭顺威显王记》碑
1291年元至元二十八年加灵孚号 《元史?祭祀志》
1370年明洪武三年 封南海之神 《重修南海庙记》碑
1725年清雍正三年 封南海昭明 《波罗外纪》 龙王之神
[ 本帖最后由 天涯 于 2009-2-28 18:33 编辑 ] 可惜不在GZ 在那边住过几年，“波罗诞”的确很热闹。 未去过...... 去年庙会部分照片
[ 本帖最后由 天涯 于 2009-2-28 22:33 编辑 ] 飘过~~~路过~~~行过~~~千其矛好错过~~~~#av%0005 ...............看来我是没有机会娶老婆的了！闪！ 哇。。。。。。。。有机会也要去看看先得。
2009/3/1
#av%16 j几好睇的 想去菠萝庙，不知道有没时间，真痛苦呀av%41.gif 天涯组织去,我支持 矛时间去噶佬路过 呵。。是阿。老表说得对。睇下有无时间我也想去。呵 呵。。是阿。老表说得对。睇下有无时间我也想去。呵 #av%142 #av%142 支持
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